薛永武 

人才开发虽然非常复杂，是一项系统工程，但人才开发本身并不神秘，每个人都可以进行自我开发，也可以对他人进行人才开发。大人才观对人才的新界定，恰恰为人才开发的可能性提供了理论支撑。

古代讲人皆可以成为尧舜，这无疑是社会对人们的美好期望，但这种希冀只能算得上理想化，对于每个人来说，实现的概率微乎其微。而我们把人才界定为对社会作出积极贡献者，却非常理性化地审视了人才开发的可能性，能够弘扬广大青年成才的积极性和主体性，增强每个人的自信心。这就是说，每个人都可以成才，有的人也许能够为社会作出重大贡献或较大贡献，成为高级人才；有的人可能为社会作出一般的贡献，成为中级人才；有的人虽然没有为社会作出重大贡献或较大贡献，但也为社会作出了力所能及的贡献，这些人可以叫做初级人才。这都是应该提倡的，不能用一个标准、一个模式去衡量所有的人，去要求所有的人。事实上，在任何社会、任何国家，即使像美国这样高度发达的国家，也不是所有的社会成员都能为社会作出较大贡献，只不过是由于文化和科技比较发达，相对来说，高级人才要相对多一些罢了。因此，我们提倡新的大人才观，旨在倡导人人都可以成才，人人都是人才的价值观念，把人才开发的理论建立在坚实的基础上，以实现真正的以人为本，并且从人才战略的高度出发，彻底解决把人力资源转化为人才资源的难题。

从大人才观看人才开发的可能性，具体来说，在实践层面上，要从人才战略的高度出发，以长远的战略眼光，注重整体性人才资源开发，用10到20年的时间，对普通的人力资源进行全方位的培训，或者倡导和鼓励自我开发，进行彻底的转化和提升，最终成为知识和能力密集型的社会群体，即具有良好的综合素质和一技之长的专业人才，能够胜任现代科技和现代农业等各项事业所需要的人才。上述所说的普通人力资源，在我国主要一方面体现为众多的农村普通劳动力，他们绝大部分不懂得现代农业化大生产，除了具备简单的农业劳动能力以外，几乎没有其他谋生的能力。这样，许多农民或者安于现状，甘于贫穷，继续呆在农村过着艰难的生活；或者盲目进城打工，在没有任何培训和一技之长的前提下，靠简单劳动在城市谋生，这也绝非长久之计。另一方面，在城市中，随着社会转型期的到来，企业改革伴随着职工的下岗，职工再就业已成为社会的又一难题。此外，由于全国各类学校包括高校在人才培养方面，由于主要是沿着传统的惯性进行培养，因而，并没有把学校教育从根本上转化为人才开发的高度上加以定位，有很多的教育工作者不知道什么是人才，更不知道如何开发人才。

根据我们的调查，学校的素质教育之所以雷声大、雨点小，从根本上来说，主要是管理者和教师本身缺乏综合素质和创新能力。因此，唯有教育者本身提高综合素质和创新能力，才能够培养学生的综合素质和创新能力；否则，素质教育只能成为空谈。其实，人才开发的可能性完全可以转化为新的现实性。对于广大农民来说，他们已经完全从计划经济体制下的土地束缚中解放了出来，除了必要的谋生以外，还有比较充足的时间进行学习和充电，甚至是搞农业生产的实验，这都是可能的。甚至在某种意义上，农民由于天天和农作物打交道，这比在城市里纯粹搞农业科学研究的专业技术人员来说，拥有得天独厚的实验田，只要充分利用现有的农业环境和条件，加上努力学习和钻研，也是可以取得成就的；对于下岗职工来说，由于下岗，他们在客观上比在岗时拥有了更多的自由支配的时间，只要他们自觉参加培训或者根据自己的兴趣爱好和某些专长，再谋职业，也都是完全可能的。至于大学生感到就业压力大，找不到理想的职业，这是再正常不过的了。因为人才开发针对的是你的综合素质和专业技能，人才竞争的关键也是综合素质和专业技能。因此，对于人才开发来说，每一个个体都应该树立人人都可以成才的意识，人人都可以通过提高自己的综合素质和专业技能，在现实和未来的竞争中才能够站稳自己的立足之地。

从大人才观看人才开发的可能性，首先表现在人才自律性开发的可能性。人才开发最重要的是自律性开发，也就是自我开发，自己开发自己。从人才自我开发的角度来看，每个具有正常智力的人都可以通过自己的努力，达到自己比较理想的成就目标。这就是说，对于每个立志成才者来说，我之所以要努力成才，主要不是因为家庭、学校和领导对我的要求，而是一种高度的自律和自觉，是一种生命的责任感。基于此，每个人就会挖掘个人成才的内在动力，倘若每个人具有了内在动力，那么在实践上就会为了成才去拼搏和奋斗。自律性开发主要表现为两种形式：其一是个人努力学习，通过激烈的竞争，考入各种学校，接受比较系统的教育和训练，在培养综合素质的同时，具有了一定的专业技能；其二是在实践中自学成才，比如，郭荣庆初中毕业后十多年里，边打工边自学，自修了高中和大学的全部课程，最终考上了中国社会科学院的法律专业研究生；还有不少企业家和作家的学历也并不高，主要是通过在实践中自学，才取得显著成就的，这主要靠的是个人自律性开发。

从大人才观看人才开发的可能性，其次还表现在人才他律性开发的可能性。人才的他律性开发可以有两个理解：其一是他人对自己的开发。他人对自己的开发主要表现为家庭、学校的培养性开发，用人单位的使用性开发和国家的政策性开发。一个人从出生那天起，就要接受家庭的关怀和教育；进入学龄阶段，大部分适龄儿童都能够进入学校学习；学校毕业后，大多都要有一个工作单位，在工作单位也有一个如何发展的问题；在人才开发的整体氛围中，还有一个国家的人事和人才政策的问题，这些都直接或间接地影响着对自己的开发。其实，在他人对自己的开发这一层面上，还有一个容易被人们所普遍忽视的问题，这就是在大的社会环境中他人对自己的开发问题，如在日常社会生活中，不仅有亲戚朋友对自己的关怀和帮助，还会有陌生的好心人对自己的关爱，人们常有“听君一席话，胜读十年书”的感叹，这实际上也是看到了他人对自己的开发。只不过是与前面几种开发相比而言，这种社会性的他人对自己的开发，更多地体现为潜移默化和非自觉性，如在乘火车或者旅游时，一些好的旅伴对自己的影响等，都可以视为他人对自己的开发。也正因为如此，个人的自我开发更多地是和他人对自己的开发融合互渗，当个人获得了成功以后，应该把自己的能力回报给社会和他人；而不要忘记他人对自己的开发，沾沾自喜和孤芳自赏。其二是我对他人的开发。当一个人获得了相对的独立以后，自己的言行就会以这样或那样的方式影响着他人和社会。比如在主观上，你如何认识、理解和评价你的同学、同事或者领导等，都能够在一定程度上影响着他们的自我评价，甚至影响着他们的前途。在这一点上我们通常喜欢别人多鼓励和表扬自己，那么，同样，别人也希望我们能对他们多鼓励和多表扬，仅仅如此，我们的生活就会更多地充满欢乐和希望，就更多地具有了人才开发的意义，因为你对别人的鼓励客观上就会化为他人前进的动力，就是你对他人的人才开发。在客观上，我们处理一件事情，要考虑到怎样会有利于促进他人的开发，考虑积极互动的共生效应，应该是水涨船高，不是水落石出，更不是文人相轻，甚至相互拆台。在这方面，孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，（《论语·颜渊》）“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）。孔子的格言可谓把握了人才开发的真谛，我们应该从中获得有益的启迪。

由此可见，我们要确立新的大人才观，就必须确立人人都可以成才的战略意识，在这一前提下，一方面应该积极倡导人才的自律性开发，从个体的生命内部挖掘生命拓变和人才开发的动力；一方面也应该积极的促进他律性开发，学会对生活的感恩，对他人的感恩，做他人成才的开发者，以实现人才开发积极互动的共生效应。

（作者为中国人才研究会常务理事、人才学专业委员会副理事长，中国海洋大学教授、博士生导师，山东省高校干部与人才研究基地主任，山东省高等教育人才研究会副会长）